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李瑞清书法研究的文献整理与综述

2019-01-30 10:13:58 阅读(370) 评论(0) 
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李瑞清书法研究的文献整理与综述

 

东南大学 艺术学院 胡媛媛 163380

 

摘要:学术界有关李瑞清书法研究颇多,究其高校书法教育观、其书法成就、对后人的影响进行阐述。

 

其中有就一方面进行研究的,也有就李瑞清生平对其艺事进行探索的。在诸多文献里,有一篇文献独树一帜是对李瑞清“中国书法教育第一人”这一头衔的商榷,在一定程度上推陈出新,但综合来看有关李瑞清书法研究的诸项文献雷同点较多,研究视角单一,就此,文章具体分析这些研究的基本状况,以及未被重视的新视角。

 

关键词 :李瑞清 学术研究 综述

 

绪论

 

一、   研究背景与动机

 

众所周知李瑞清(李瑞清(1867 一 1920)字仲麟,号梅庵、梅痴、阿梅,晚号清道人、禾梅花庵主,戏号李百蟹。江西临川温圳人(今属进贤县).是近现代著名的教育家、美 术家和书法家,中国现代美术教育的先驱、奠基人和改革者。李瑞清五十四年的短暂生命历程中,在诗、书、画三个方面都有杰出的表现,尤精书法,绘画擅长山水、人物、花卉,山水师法原济、八大山人,花卉宗恽南田。但促成其在中国近现代教育史、美术史上占有重要一席之地的主要原因之一还在于其兴办新学.“兴学育才”、“兴学强国”及改革美术教育的办学主张与教育思想。)是东南大学书法教育的开创者,关于李瑞清是近代大书法家的定位是一个毋庸置疑的事实,作为文化的传播者,很有必要弄清弄透这位大家。更重要的是如今学术界对李瑞清的研究仍存在一定问题,例如研究内容浅显,简单地进行史料陈述与堆积;提不出新观点,尤其是在图像学日渐兴盛的时期,如何进行观看?如何读书法这门艺术?这是研究者需要思考的,而不是仅停留在知识点的陈述上面。如果过多得停留在艺术家本人身上进行研究很容易让学术停滞不前,会违背学术研究的意义。因此文章想对李瑞清书法研究的文献进行整理归纳,综述文献里仍存在的问题及遗漏掉的视角。

 

二、   进行文献整理和综述的意义

 

对李瑞清书法研究的文献进行整理与综述,一方面是为了归纳研究者们在做研究时残留的问题,避免以后再进行研究的学者犯同样的问题,致使浪费时间、浪费学术资源。另外可以就整理与归纳的机会去发现新的研究角度。诸如,李瑞清书法与人类学、社会学、心理学、哲学原理、民俗学;地理、政治、心理、等多种因素的关联,这些是否促使他书法的发展?何种原因使得其他风格的书法未获得发展?唯有进行整理我们方能做到客观分析,以获得新见。尽管此处论述的是李瑞清个人书法研究,但凡是进行学术研究的工作者必须尊重学术的客观性,切勿生搬硬套。

 

三、   研究方法与目的

研究方法:文献分析、比较分析、图像分析

目的:1、解决研究个人案例时容易出现的单一史料陈述问题,2、研究书法与观看的关系。3、理清目前我们在李瑞清书法研究上还有哪些内容需要补充与深入的。

 

正文

 

一、 程仲霖撰写的《北碑书风的传承——以李瑞清、胡小石、游寿三代书家为例》

 

文章主要整理了几篇相对重要的研究成果进行分析,将每篇文献所要论述的观点、研究的内容、存在的问题逐一罗列出来比较分析,然后引入文章需要解决的问题。

首先这篇文献来自程仲霖撰写的《北碑书风的传承——以李瑞清、胡小石、游寿三代书家为例》,程仲霖参考陈振濂《中国现代书法史》、沙孟海《沙孟海论书丛稿》、马宗霍《书林藻鉴书林记事》、刘恒《中国书法史(清代卷)》、徐利明《中国书法风格史》、徐利明《胡小石的学者生涯与书法》。在这篇文献里作者从李、胡、游三个人的书法出发,尽管研究重点不是李瑞清,但是李瑞清是金石书风、金石书派的创始人,并且作者对李瑞清做了客观评价,论文观点:李瑞清在晚清民国书坛上开创了一大流派是世所公认的。李瑞清学书虽著,但他以为学问是第一要务,作为教育家的李瑞清非常清楚地看到学对于一个书家的重要性。“如果胸中无点墨,下笔便显得庸俗,落入常格。”论文还提到了沙孟海对李瑞清的评价:沙孟海认为李瑞清写汉魏碑时过分用蔡邑的涩修正赵之谦、陶濬宣,致使魏碑颤得过分。也有其他学者称:李瑞清的书联有龙爪书之妙,只是才情不可同日而语。而李瑞清个人观点:1、每临一碑,步趋恐失,桎梏于规矩,缚绁于毡墨,指爪摧折,忘其疲劳。2、光绪甲辰,看云黄山,观澜沧海,忽有所悟,未能覃思锐精以竟所学,每自叹也。作者还认为李瑞清临帖追求形似,按照规矩步骤进行描摹点画,表现斑驳之态。这样会出现如下弊端:过分表现,显得机械而笨拙。(但一般人会觉得新鲜)再阐述个人对李瑞清书法的观点以外,作者还理清了李瑞清的书法观:求篆于金、求隶于石将篆隶糅合取法:《郑文公碑》李瑞清笔法特点:字体宏大雍容、点画生动带篆书笔意,转接处圆转而下。与隶书中的弧形笔法、圆笔骨力有血脉关联。(刘熙载评论称“隐通篆意”包世臣认为“篆势、分韵、草情毕具”。)

由以上的陈述,我们可以对李瑞清书法风格有了一定认识,文章认为这是对一个书法家书法风格的初步认识,也是必要认识,该篇文献讲述得有理有据比较明晰,但并不深入,在研究上算是给这位大家归了一个类。那么如果对他做一个专门研究呢?是否可以在此基础上有较为系统得认识呢?文章想由张经纬的《李瑞清书法研究》进一步探讨。

二、 张经纬的《李瑞清书法研究》

 

张经纬的《李瑞清书法研究》这篇文献要比前一篇文献写得全面,尽管论述的角度比较常规,但从李瑞清学书仕宦为始,艺馨远播为终,详细探讨了李瑞清人生与其艺事的关联,风格与心史的统一。并评价了李瑞清在“碑派”书法上的影响以及发挥的作用。该篇文章有一个新颖的点即作者借研究李瑞清书法窥探晚清到近现代书法发展的脉络与嬗变。并花两章节专门论述其书法特色包括:李瑞清书法的诘曲颤掣及其成因,作者分析得出以下几点:1、因谨守古法,不逾规矩;2、笔法的做旧;3、迎合市场猎奇的心理。作者分析了当时碑学体系的现状也是影响李瑞清书法的重要因素如 1、方硬斩截的行迹效果;2、逆入涩行的运笔;3、中实绞转的搭接;4、特殊的用墨与用纸。文献阐述了李瑞清书法中出现宫紧竦的结体的成因:1、内擫凝重,敛笔向心;2、斜画宽博,圆实厚重;3、便于摩崖、碑石的凿刻。以及李瑞清书法的章法布局:1、知白守黑,注重虚实对比;2、纵横多变,阵列森郁;3、谋篇布局以鼎彝篇章为宗。关于李瑞清书法风格作者归纳为:无意于佳之佳、纯以神行、格调高迈、迟涩老练、韵味隽永、沉郁顿挫、宁丑拙不媚巧、抱朴归真等特点。显然该篇论述确实比较完整、专业。涵盖的方面甚广,在其他章节里作者还涉及了李瑞清学书思想的分析,而此处我们可以看到李瑞清的先驱行为。因而在学术界有过这一说:“李瑞清是中国书法高等教育第一人”,这一观点出自陈振濂所著的《现代中国书法史》:“李瑞清任两江优级师范学堂总办之后,开始以书法家的敏感身体力 行,1906 年(即光绪三十二年),他在学堂中正式设 立图画手工科(相当于后来的艺术系),教学主课是 图画与手工(工艺),副主课为音乐。这在中国近代美术教育上是破天荒的举动。李瑞清本人执教书法, 萧俊贤则教绘画。由是,书法教育第一次在高等教育中出现,第一次以正当身份进入艺术殿堂——请注意,它不再是中国文学课程的依附;而是图画(艺术)课 程之一。我们不得不把李瑞清推为学校书法教育的第 一人,不管卫夫人教王羲之也好;也不管汉代有鸿都门学唐宋有书学博士也罢;反正,真正使书法具有独 立教育体格的,李瑞清是第一人。”

 

三、 公丕普《对“李瑞清是中国书法高等教育第一人’’说的辨析 ——兼与陈振濂先生等人商榷》

 

那么是否艺术史就不存在任何问题呢?公丕普为此做了专门陈述《对“李瑞清是中国书法高等教育第一人”说的辨析——兼与陈振濂先生等人商榷》,这篇文献值得学习得是作为学术研究者需要保持的严谨态度问题,通过他提供的一些史料,关于艺术史的定论确实值得商榷,正如作者在文章中提出的观点一样:李瑞清并没有在图画手工科中开设书法课,学界之所以产生李瑞清是近代书法高等教育开 创者的结论,主要是混淆了李瑞清的双重身份以及课 堂授课与私人授徒的区别。李瑞清创设图画手工科, 成为近代高等艺术教育的开创者,影响巨大,“中国能有正是的施行艺术教育的专门师资自此始;这当然以梅庵先生为首功。”同时,李瑞清又是近代书法史上的重要人物,不但书风盛极一时,求学者众多,而且于书法理论方面也颇有建树,与沈曾植、吴昌硕、曾熙等人同为一时书坛巨匠。李瑞清所具有的教育家 和书法家的双重社会身份,很容易让人产生联想,再加上在李瑞清的学生中有胡小石、李健、吕凤子等多名善书法者,诸多因素综合而成,很容易产生李瑞清是“中国近代书法教育第一人”的错误判断。除去李瑞清个人存世资料及其学生的记述外,笔者还查阅了李瑞清的朋友如曾熙、陈三立、缪荃孙、胡思敬等人的相关资料,均未发现有相关记载。

文章认为这篇文献最值得艺术史研究者学习的就是要严谨、要尊重实际材料。不可否认搞研究需要有严谨的态度,但试问在学术的世界里仅仅只有态度够吗?当然不够!回到李瑞清的书法研究上,简言之就是以科学严谨的态度探索艺术之谜,也就是李瑞清所见所观与艺术长河里的其它艺术家是否存在联系,是他的艺术观是对前人的补充,还是延续?他是如何阐发他的艺术观或者美学观的?

 

四、 比较李昂、潘天波的《论书法‘气味’的三个美学向度》与孙红阳的《李瑞清艺术教育思想哲学诠释》

 

李昂、潘天波所撰写的《论书法‘气味’的三个美学向度》,孙红阳的《李瑞清艺术教育思想哲学诠释》均属于对李瑞清书法内涵的分析,前者是从中国的美学范开始,继而围绕李瑞清所提及的“气味”说进行分析,得出结论:“‘气味’是一种独立于书法表象的生命美学形式。它既是书法接受美学之向度。同时,书法既是‘手’的杰作,也是‘心’的呈现。书法‘气味’范畴突破传统艺术‘气’和‘味’的单一规定,也超越了传统书论的美学内涵,更是中国书论美学命题的高度凝练与范式超越。凝练与范式超越。”1这篇文献的特点在于它理论材料丰富,围绕“气味”这个专用名词进行大量陈述,追根溯源,试图从理论将“气味”讲述清楚。但是笔者认为理论过于丰富,而缺少结合实践的解说,该篇文章未能将书法的“手”与“心”的结合,以至上升为一种“气味”,这种转变的具体形态讲清楚。因此,笔者认为这是一个值得研究的点。也就是观众如何可以观看书法中的“气味”?李瑞清的“气味”说可见吗?能从图像的角度阐述这个“气味”说吗?

再看孙红阳这篇《李瑞清艺术教育思想哲学诠释》,作者通过对李瑞清艺术教育思想的归纳并用哲学原理对其进行阐释得三个观点出:1、李瑞清教育思想与传统哲学“政教统一”观点吻合,从《大学》、《学记》以及东林书院的对联上均可见李的“教育救国”具有深厚的传统哲学渊源与思想基础;2、李瑞清以人为本的人格教育思想具有传统哲学中“文道结合”的影子。3、李瑞清的理论与实践并重的教育思想符合“知行合一”的命题。这篇文献基本不存在问题,思路清晰,论证有理有据,但是笔者认为依然有继续深入以及提出创新观点的可能性。

相比较来看这两篇文献一个从美学的角度进行分析,一个从哲学的角度进行分析,这两种方法均属于理论分析。《论书法‘气味’的三个美学向度》这篇文章里提到过“接受者”,著名美学家姚斯强调“从接受者出发”,他认为,一个作品,即使印成书,读者没有阅读之前,也只是半成品。综合所有有关李瑞清书法研究均为出现“读者”的感受,由此,笔者认为研究李瑞清的书法从这一点出发未尝不可。

五、 小结

综合以上相对具有代表性的文献,可以得出以下结论:1、李瑞清的书法研究既然存在研究空间,笔者认为可以从书法观看角度进行研究,如何将书法理论以图像的方式呈现是值得思考的。2、目前关于李瑞清的书法研究或多或少还存在一定的问题,有些虽然材料丰富但经不起推敲。3、针对一个艺术家的艺术研究并不只停留在艺术家本人的生平之上,还可以进行发散型研究,不仅仅只有考古学、人类学、实践考察、图像学等,还有哲学、心理学、地理学等诸多角度。这说明研究者应该持一种“揭迷”的态度进行研究,这样的研究才是可持续性的。

 

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1  出自:李昂、潘天波撰写的《论书法‘气味’的三个美学向度》


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